Qui écrit ?

Derrière ces pages, il n’y a pas un savant qui délivre des verdicts. Il y a un lecteur, qui suit ses questions et partage où elles le mènent. C’est une revue d’amateur au sens premier du mot : on aime, donc on cherche.

Un métier technique, de vieilles questions

Je viens d’un métier technique, habitué à vérifier plutôt qu’à croire, à chercher où les choses cassent avant de les déclarer solides. Étrange bagage pour lire des textes sacrés, et pourtant c’est le même geste : ne rien prendre sur parole, éprouver, douter utilement. Depuis tout petit, deux choses ne m’ont pas lâché, l’histoire, et ces grandes questions sur l’âme, le sens, Dieu.

La troisième, ce sont les outils du savoir. Enfant, j’ai connu l’émerveillement de la première encyclopédie sur CD-ROM, un monde tenant sur un disque. Puis Google, qui a mis une bibliothèque dans la poche. Aujourd’hui l’intelligence artificielle, qui ne se contente plus de retrouver, mais aide à relier. Chaque étape a changé non seulement ce qu’on peut savoir, mais la façon même de penser. Sur cette dernière, et le travail qu’elle a rendu possible ici, je m’explique dans la méthode.

❦D’où vient cette revue

J’ai grandi avec l’idée que la raison et la foi habitaient deux pièces séparées, que la science disait le vrai et la religion le devoir, et qu’il valait mieux ne pas ouvrir la porte entre les deux. J’ai fini par ne plus y croire. À lire Averroès, puis les penseurs du renouveau, j’ai vu que la porte avait toujours été ouverte, et que c’est la peur qui l’avait close.

Trois rencontres ont fait le reste. La psychologie des profondeurs, qui prend l’âme au sérieux sans la réduire. Une lecture renouvelée du Coran, attentive à la langue et aux sens cachés, dans le sillage de Muhammad Shahrour. Et la conviction que les lectures les plus vivantes naissent au point de rencontre de disciplines qui, d’ordinaire, s’ignorent. Ce point de rencontre porte un nom coranique, مجمع البحرين, le confluent des deux mers. D’où le titre.

❦Ce que la revue défend

Quelques convictions simples, tenues sans raideur. Que la raison a le droit de lire les textes, et que lire n’est pas obéir. Qu’une confiance est possible en un Créateur, et que la nature humaine est digne, sacrée même, كرّمنا (« Nous avons honoré », Coran 17:70). Que l’on peut tenir tout cela sans réduire les textes à leur seule lettre. Et que les idées proposées ici sont des interprétations offertes à la réflexion, jamais des vérités closes : chacun reste libre de sa route.

❦À qui s'adresse cette revue

Majmaʿ se tient délibérément sur une ligne de crête. Pour un lecteur traditionaliste, l'usage de la psychanalyse ou de la linguistique moderne pour lire le Coran peut sembler déplacé. Pour un lecteur résolument séculier, la foi comme postulat de départ peut paraître un biais. Ces deux lectures sont légitimes, et la revue ne prétend pas les satisfaire toutes les deux.

Elle s'adresse à ceux qui se trouvent entre les deux : des lecteurs qui ne veulent pas choisir entre la rigueur intellectuelle et la conviction spirituelle, qui trouvent la foi dogmatique trop étroite et le scientisme trop court, et pour qui les textes classiques ont encore quelque chose à dire, à condition d'être lus avec des yeux ouverts. Ce n'est pas une grande audience. C'est une audience précise. Majmaʿ préfère parler clairement à quelques-uns plutôt que vaguement à beaucoup.

❦Pourquoi sans nom

Parce que les idées comptent plus que la signature. Je préfère qu’on pèse les arguments, et non l’autorité de celui qui les avance. Si une lecture vous semble fausse, elle l’est, quel que soit le nom au bas de la page ; si elle éclaire, elle éclaire de même. La porte reste ouverte : on peut écrire à la revue pour discuter, corriger, prolonger.

Une main qui montre la lune n’est pas la lune. Lisez les textes, pas la main. وَاللَّهُ أَعْلَم (Dieu seul sait).

Une objection, une idée, une lecture différente à proposer ? Écrivez à la revue, chaque retour compte.

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